Al comenzar la clase hicimos un breve repaso de la clase anterior y continuamos hablando de los defensores del contractualismo:

LA GENESIS SOCIAL DEL SER HUMANO
 

Hay dos posturas diferentes sobre si el ser humano es social por naturaleza:

- La sociedad humana natural:

Esta postura la defiende Aristóteles, este parte de que el ser humano es un animal político, sociable por naturaleza, define al ser humano como animal que vive en grupo zoonpoliticon, que necesita de la sociedad y cultura para realizarse como persona, para conseguir la felicidad. Este ya nace insertado en un grupo, que a su vez en una familia que se relaciona con otras familias, que a su vez con un pueblo, ciudad, y con el mundo. Cualquier individuo que no sea humano (animal o dios) no puede vivir en sociedad.

- La sociedad humana artificial:

 Según esta postura la sociedad es una construcción artificial surgida para hacer posible una convivencia. La sociedad tal y como la conocemos hoy es fruto de un contrato social entre los humanos, antes de esto lo que existía era un estado de naturaleza del cual se salió para llegar a la actual sociedad. 

Esta corriente de pensamiento se denomina contractualismo y es defendida por:

 • Thomas Hobbes

Este afirma que en el estado de naturaleza reinaba el caos, pues el ser humano se guiaba por su egoísmo para poder sobrevivir. Estaba en una permanente situación de lucha donde tanto la libertad como los derechos eran limitados. Para poder salir de esta situación destructiva se adopta un acuerdo que los hombres siguen por temor. Este acuerdo trata de que exista una sociedad guiada por un jefe fuerte y absoluto, capaz de imponer sus leyes, para convivir en paz.

 •  J. Locke

Parte de la hipótesis de un hombre emprendedor que utiliza los recursos de la naturaleza para sobrevivir y labrarse su futuro. Vive en una comunidad igualitaria con las mismas posibilidades para todos, donde lo que eres es fruto de tu trabajo. Pero se crea la propiedad privada fruto de aquello que el hombre crea, y que solo el es beneficiario ya que lo a creado el mismo. Esta situación es sostenible puesto que nada se acumula eternamente, pero es entonces cuando aparece el dinero. Las propiedades se acumulan sin límite y se crea una desigualdad social. Entonces es cuando se busca una solución, un contrato social que permita vivir una vida en sociedad. Esta sociedad se basa en la libertad de las personas y en la existencia de un juez para castigar a todo aquel que se interponga en la libertad de otro. La misión del estado es proteger a los ciudadanos.

 • J.J. Rousseau

En el estado natural el hombre era solidario con sus semejantes. Existía un estado de igualdad natural, donde todos cooperaban. Pero todo esto termina cuando aparece la propiedad privada, el afán de apropiación y el egoísmo. Entonces la sociedad se convierte en una máquina competidora y esta se echa a perder. Al romperse el estado natural, para reducir la desigualdad que aparece con la propiedad privada, se crea el estado artificial. En este estado se antepone el bien del grupo al del individuo. Está regido por la voluntad general, donde todos nos tenemos que poner de acuerdo para beneficiar a la sociedad, ya que somos seres racionales. 

Andrea Narbona García

¿ La sociedad humana es natural o convencional, artificial?

Al comenzar la clase el profesor nos definió la palabra sociedad; conjuntos de instituciones que rigen la convivencia.
A continuación nos preguntó ¿La sociedad humana es natural o convencional,artificial?
Tenemos dos puntos de vista. Cuando hablamos de natural ponemos un ejemplo claro que es la sociedad de las hormigas y las abejas y cuando hablamos de artificial se refiere a que algo es irreal, lo que vemos a nuestro alrededor es artificial producto de lo que hacemos. Seguido de esto leímos la pág.119 de nuestro libro el apartado "La génesis social del ser humano".

•  Aristóteles (el más famoso representante IV a.c) dice que la sociedad humana es  natural, que está en nuestra propia naturaleza,el ser humano no puede vivir aisladamente. Desde que un individuo nace está con la familia. La familia no está aislada porque se relacionan con otras familias y forman una aldea y se unen varias aldeas para formar una ciudad. Esto funciona como un organismo(una parte no tiene sentido sin las demás). Las familias que se aislan son vistas por la sociedad como "raras".

En conclusión el ser humano aspira a vivir bien y sólo lo consigue en el seno de la sociedad,es nuestra propia naturaleza.
En los últimos años se ha derivado otro punto de vista desde la ciencia. La inteligencia se consigue por la interacción de los humanos, que  desarrolló la capacidad lingüística,los conceptos mentales etc.
Estas habilidades no la desarrollaría una persona aislada de la sociedad si dejamos que una persona crezca solo, no lo calificaríamos como humano porque no se desarrolla con el contacto social y no desarrollaría el lenguaje articulado y las facultades superiores.
Al comentar este punto de vista surgieron dos palabras nuevas.

• MISÁNTROPO: Desprecia,reniega del resto de la humanidad.
• MISÓGINO: Desprecia a las mujeres.

• El otro punto de vista como hemos dicho antes es que la sociedad es algo construido. Existe una teoría del S. XVII-XVIII y tres autores  de la pág.233 complementan a lo dicho en la pág. 120.

Estos autores estaban de acuerdo en los siguiente; La sociedad es el fruto de un acuerdo en el que en un momento determinado decidieron poner fin y construir una sociedad.

• CONTRACTUALISMO. La sociedad es algo convencional creado por los seres humanos. Las diferencias que se han dado es por que se han creado.
• Hobbes: el ser humano vive en una sociedad,en la que cada uno, es movido por el propio egoísmo.

Cada uno busca su propio bien, sin importar los demás. Es un deseo inagotable que solo termina en la muerte. Lo queremos todo para nosotros y esto da al conflicto, que es un enfrentamiento que se apropia del otro. Nuestra sociedad se inventó para que esto no ocurra.

-La sociedad se comporta bien por que hay leyes y castigos y si esto desaparece sería un caos. Los seres humanos hicieron la sociedad por miedo. Para que todas las personas estuvieran sometidas por un gobernante.
Una cosa está clara; cuanto más miedo tenga la gente mejor cumplirán las leyes.

Laura Muñoz Rosado.

La génesis social del ser humano

Al comenzar la clase, el profesor comentó que este trimestre habrá un único examen, más el de recuperación final. El examen de este trimestre será el día Miércoles 6 de Junio, esta fecha será INAMOVIBLE. Por otro lado, el examen de recuperación será el día 13 de Junio.

Con respecto al temario de este trimestre, los temas que entrarán son:

-Tema 6: teorías sobre el origen de la sociedad. (Junto a este tema daremos el punto 4 del tema 12)

-Tema 11 (únicamente los apartados 1 y 2)

-Tema 12.

-Tema 13 (este solo lo daremos en el caso que tengamos tiempo)

El ser humano no se define únicamente con la biología, por ello, se divide en dos dimensiones:

-Biología

-Cultura y sociedad.

Cualquier animal cuando nace sabe todo lo que tiene que hacer, sin embargo, los seres humanos somos un animal incompleto, inacabado, le queda mucho por aprender para ser competente. 

‘’El hombre, ese animal que fabrica herramientas, que ríe o que miente, es también un animal incompleto, o más exactamente, un animal que se completa a sí mismo.’’ Clifford Geertz.

La conducta del ser humano está asociada a la cultura, al aprendizaje, por lo que la dimensión cultural del ser humano es muy importante; la sociabilidad es lo que nos caracteriza, lo que nos define.

Aristóteles dijo: El hombre es un zoon político (animal que vive en compañía). El que puede vivir solo no es humano, como los dioses.

Existen dos ciencias que estudian las relaciones e interacciones que se dan entre el ser humano y el grupo que le rodea.

-Antropología cultural

El grupo determina el ser del individuo. Dependiendo del grupo, cultura, etc. El individuo será de una manera u otra.

-Sociología

Presta más atención a las relaciones del individuo con el grupo. Lo que define al individuo son sus relaciones con el resto. Para saber quien eres, es necesario conocer tus redes de relaciones.

Nos completamos en el grupo; en las relaciones del grupo en el que estamos y la cultura que nos rodea.

Geertz:  ‘’cada ser humano nace con un equipamiento natural para vivir un millón de vidas distintas, pero finalmente, solo vive una’’.

Cada ser humano tendrá una vida, dependiendo de las decisiones que tome, de donde nazca, de su cultura, etc.

Solo tendrá una vida, ya que, no se puede volver atrás, no se puede cambiar una decisión ya tomada.

Para finalizar, para casa mandó leer el apartado 1 del tema 6.

Marta Molina de Borjas. 

CAMPUS CIENTÍFICOS DE VERANO

Se acaba de publicar la convocatoria de "Campus científicos de verano 2012" para alumnos de 4º de ESO y 1º de Bachillerato de Ciencias y Tecnología. Para ver el BOE de la convocatoria pincha aquí (buscad en el índice el Apartado III OTRAS DISPOSICIONES).

VIERNES 20 ABRIL.

Al comienzo de la clase explicamos principalmente un concepto básico y sinónimo de enculturación, la socialización.
Podemos entender por socialización al proceso mediante el cual cada individuo al crecer aprende a comportarse ante las diversas situaciones de la vida. (Es un proceso básico y fundamental para que una sociedad funcione).
Esta definición la podemos complementar diciendo que en ese proceso los individuos utilizan las normas de un lugar para poder desarrollarse, mediante un proceso continuo, pero que se puede dividir al menos en dos etapas fundamentales:
-ETAPA PRIMARIA:
Es la etapa más básica, “la más de andar por casa”.
En ella se desarrollan las cuestiones normativas más básicas, y el aprendizaje es no reglado y más espontáneo.
Se crean unos vínculos afectivos entre el individuo que se socializa y la persona que le enseña la socialización (creación de lazos afectivos).
Límite temporal, fundamentalmente se da en la infancia y termina el periodo cuando el individuo abandona la estructura protectora de la sociabilización primaria y tiene que pasar a la sociabilización de otros grupos distintos.
-ETAPA SECUNDARIA:
En esta etapa existen menos relaciones afectivas, o no son iguales a las de la familia. Son relaciones de tipo instrumental (frecuentemente).
Esta etapa no termina nunca, uno puede ir desarrollándose realizando cambios (de grupos, de trabajo, de pensamientos políticos, etc.)
Si se realiza esta etapa adecuadamente podemos decir que tenemos un individuo competente, en cambio si no se hace adecuadamente tendremos un individuo socialmente inadaptado.
Existen mecanismos para corregir a los individuos socialmente inadaptados (policía, jueces, cárcel, terapias, etc.)

A raíz de esta explicación surgió una pregunta, ¿la religión se puede considerar enculturación?
A esto podemos contestar con que la religión forma parte de la enculturación, es uno de sus elementos que se va aprendiendo a medida que crecemos.
Con esto definimos la palabra cosmovisión, que es la visión que te proporciona una cultura, perspectiva de la realidad.

FUNDAMENTO DE LA ENCULTURACIÓN Y LA SOCIALIZACIÓN.
Tiene una estructura social desde la familia a la escuela para transmitir unos contenidos que se van pasando de una generación a otra.
Hay tensión porque los individuos no son meros receptores pasivos, entonces aparece el dinamismo de la cultura o socialización.
No es estático, en la sociabilización van cambiando los valores a medida que pasa el tiempo.

TRADICIÓN.
La tradición es lo que traemos de atrás, lo que recogemos ya elaborado por quienes nos han precedido. Se compone de conocimientos, experiencias, creencias y normas que abarcan y traspasan todo el quehacer humano.
Aceptar o cuestionar una tradición lo hacen los individuos y forma parte de la sociailizacion, por lo que se pueden ir perdiendo o incorporando nuevas.

ACTIVIDAD PARA CASA: Buscar un ejemplo de una tradición. (Investigar origen, quién, cuando y hacer un juicio crítico sobre dicha tradicion).

LAURA OLMEDO GARCÍA.

Jueves 19 Abril

Comenzamos la clase con la información que nos aportó el profesor del por qué su amigo Juan Torres no pudo asistir el pasado Martes 17 de Abril para ofrecernos una charla sobre economía, la razón fue una entrevista el mismo día en La Sexta e el programa "Al rojo vivo", aquí el enlace de la entrevista, además de otra entrevista realizada por los alumnos del instituto para el concurso del "País de los estudiantes".
Pasando a la clase, volvimos a la unidad 6, más concretamente al punto 2.1 Génesis social del ser humano (Pág 119) en la que existen dos modelos, ¿Somos sociales por Naturaleza? donde encontramos las teorías de T.Hobbes y Rousseau con su ampliación estudiada previamente en la página 233.
Empezamos estudiando el origen de la sociedad del ámbito de la antropología, de como el ser humano comenzó siendo nómada y el proceso por el cual pasamos a ser sedentarios con lo que nacen las sociedades urbanas (teoría de las páginas 120, 121 y 122), volviendo a la antropología cultural, esta realiza el estudio del ser humano diviéndose en dos tipos, la física (caracteres físicos y su evolución) y cultural (evolución de las diversas culturas en las sociedades humanas) ; Centrándonos en el ámbito  de la Antropología cultural, todo lo producido por el ser humano es un producto simbólico donde los seres humanos se transmiten información lo que aparece así la "cultura", estudiando los vestigios más antiguos de los seres humano como las pinturas en las piedras (imagen pág. 121) nos permite investigar sus culturas, con el cuadro de la página 122 se distinguen las distintas épocas del ser humano permitiendonos establecer la forma de organización cultural del ser humano.
-1º Las sociedades igualitarias, sociedad de cazadores y recolectores con un modo de vida nómada en la que no existían diferencias entre jerarquías ni sexos, todos poseían el mismo grado de igualdad y si existía jefe, este tenía poca relevancia. Más tarde tres revoluciones cambian las sociedades:

1º-Revolución Neolítica: hace 9.000 años, las sociedades pasaron de ser nómadas a sedentarios y se basaban en la agricultura y ganadería, formaron grupos mayores, se produce una progresiva estratificación social con la que se crea una propiedad privada de la tierra, se produce una especialización del trabajo, aparecen funcionarios para gestionar la ciudad, con lo que se van formando Imperios lo que originaría más tarde esclavitud hasta que aparece el régimen feudal con lo que desaparecen.
2º-Revolución Industrial: no aparece la siguiente revolución hasta el siglo XII y XIII en la que se produce un proceso industrial que sustituye a la agricultura, se modernizan las sociedad y continúan su progresión.
Por último una Revolución tecnológica hasta nuestro tiempos.
Dejando claro los diferentes procesos de sociedades, el profesor dijo como definición la palabra Sociología en la que cada ser humano posee una cultura por un proceso de enculturación, proceso por el cual cada individuo humano aprende la cultura en la que nace y en la que tiene que actuar, aprende la cultura que le rodea, primero aprendiendo la lengua y después las costumbres, las tradiciones y demás.
Para concluir, destacar el texto de la página 120 sobre el concepto del ser humano como un "animal incompleto" donde desde el momento en que nacemos tenemos la capacidad de vivir miles de vidas y culturas pero nuestra cultura nos acaba ajustando a una sola vida.
Fue una clase bastantes buena en la que se noto la falta de alumnos por el silencio y no hubo tareas para el próximo día.

Antonio David Nuñez.

AYAX

Hoy, nada más empezar la clase, el profesor ha comentado que el periódico que hemos estado haciendo ya estaba publicado. Para poder echarle un vistazo, podemos meternos en http://estudiantes.elpais.com/EPE2012/Periodico/visitaperiodicos/default.aspx?prov=CO , donde tendremos que elegir la ciudad desde la que se ha participado en el periódico y nuestro instituto, que para nuestra clase es Miguel Servet (3A).

Luego, hemos hablado sobre la obra de teatro que fuimos a ver ayer, Ayax, que es una tragedia de Sófocles. En ella se cuenta cómo Ayax, que era un guerrero griego, sentía un profundo odio hacia los demás guerreros debido a que tras la muerte de Aquiles, él quería las armas de este, que fueron entregadas a Ulises. Tras esto, Ayax, decidió matar a Ulises junto con los Atridas, y cuando se dispuso a hacerlo, la diosa Atenea, lo apartó con falsas imágenes y lo llevó hasta los rebaños, donde, poseído por ese odio, comenzó a matar creyendo que estaba acabando con los Atridas.

Cuando Ayax se dio cuenta de lo que había hecho, y de que era un traidor, no encontró otra solución ante esta situación que el suicidio. Dejó a su hijo a cargo de su hermano Teucro, engañó a su esposa Tecmesa y al Coro, y cuando finalmente se encontró sólo en la orilla del mar, se despidió y se clavó la espada que Héctor, un guerrero troyano, le había regalado en un combate. Según la tradición, un traidor no podía ser enterrado para que descansara en paz. Finalmente, interviene Ulises, evitando ese castigo y permitiendo que Ayax fuese enterrado. 

Estos tipos de teatros, les servían a los autores para transmitir sus opiniones y dar a ver la situación que se vivía en esa época. 

Finalmente, hemos comentado la obra entre toda la clase.

Paula Méndez

Viernes 13 de Abril

Hoy viernes 13 de Abril, el profesor ha comenzado la clase explicando la visita, el próximo lunes 16 de abril, de un conocido economista por la escritura de diversos libros sobre su ámbito (la economia) el más destacada es el último, en el que da su opinión sobre diversos métodos para salir de esta crisis en la que está sumida España.

A petición de los compañeros el profesor a pasado a resolver la adivinanza que dias atrás había puesto en la este mismo blog , Israel ha logrado resolver la adivinanza con la ayuda de un compañero de otra clase, la solución del mismo que se puede ver en el enlace anterior seria 200 ( doscientos ) debibo a que todos los números mencionados en la adivinanza empienzan por la letra "D" ( Dos, diez, doce.. ) y el siguiente que seguiría al último que aparece en la adivinanza seria el número 200.

Hemos proseguido la clase con la explicación en el punto que lo dejamos el dia anterior, en la explicación de la teoria de John Locke, cuya mayor de diferencia con las otras teorías es su punto de vista sobre la creación del Estado, John Locke piensa que el Estado se ha creado por la necesidad de protección de los ciudadanos antes otros ciudadanos que en lugar de trabajar se dedican a otras prácticas menos honestas; Junto con su pensamiento de que el ser humano por naturaleza es un ser egoista que solo piensa en su propio bien.

J.J. Rousseau (pensador del siglo XVIII) ,en cambio, piensa que el ser humano por naturaleza es un ser bueno pero que la sociedad cambia a este ser humano "bueno" y lo convierte en "malo". Cree que estos malos sentimientos son debido a la desigualdad creada con la propiedad privada. Piensa por otra parte que el Estado fue creado con el proposito de una agrupación de seres humanos con el fin de sobrevivir acción que individualmente sería más complicado de conseguir. El objetivo del Estado según la visión de J.J. Rousseau es el beneficio de todos y piensa que debe ser gobernado por la voluntad general ( aquello en lo que todos deberiamos estar deacuerdo, en tanto ,que todos somos seres racionales si todos pensaramos en el bien común y no en su propio interes)

Aquí ha concluido la clase de hoy.

Manuel Miguel Navarro 1ºA

Jueves,12 de Abril.

Hoy al principio de la clase hemos resuelto las dudas acerca de la clase anterior, a continuación hemos hablado del punto 2 del libro; ¿es el ser humano social por naturaleza?

Respecto a esta pregunta se han obtenido dos respuestas,sí y no.Que el ser humano sea social por naturaleza depende de lo que entendemos por ésta.

Según Aristóteles el ser humano es un individuo que necesita vivir en sociedad ya que dispone de carencias y de necesidades que solo puede satisfacer en sociedad, el ser humano es el único que puede vivir en sociedad, a esta teoría se le conoce como comunismo.

individuos--familias--aldeas=ciudades.

Otros defienden que el ser humano no es social por naturaleza sino que esto se debe a una construcción artificial.Como defensores de este pensamiento podemos destacar a los siguientes:

• Thomas Hobbes: según él el sentimiento más básico es el egoísmo, cada uno se preocupa de si mismo sin pensar en los demás.La finalidad de la creación de la sociedad es mantener a raya a los seres humanos para evitar conflictos.Para que una comunidad funcione debe haber una persona que mande y todos los demás obedezcan.
• Locke: comparte unas ideas con Hobbes.El ser humano más que egoísta es emprendedor,siente el impulso de transformar la naturaleza con su trabajo y obtener un beneficio.
• Jean-Jacques Rousseau:el hombre es un ser solitario que esta movido por una piedad natural,es bueno por naturaleza.

Cristina Medina Carranco,1º A.

Miércoles 11 de Abril.

Hoy hemos dedicado la clase al periódico, y los que no participamos hemos hecho unas actividades de lógica que el profesor ha propuesto en el blog.
Las actividades son:
Reducción al absurdo. 
¿Dimisión? ¿Para qué?
Secuencia, ¿Lógica?

 

Rocío Manzano González.

Martes.10 de Abril de 2012

Primer día de clase del tercer trimestre.

Al inicio de la clase los alumnos pedimos al profesor poder ver los exámenes de recuperación que habíamos realizado en el anterior trimestre.

Tras esto el profesor nos indicó que íbamos a dar en la siguiente unidad, Tema 6 ``Individuos,sociedades y cultura´´.

La clase mostró su preocupación por el calendario de exámenes he hizo una última petición, fijar con la mayor brevedad posible la fecha de todos los exámenes de esta asignatura. También se habló del examen de recuperación y el profesor, explicó los términos para presentarse a dicho examen.

Sin mas dilación comenzamos a leer la página 118 y mientras el profesor escribía esquemas en la pizarra, con los que intentó explicar el ser humano repasando conceptos que ya habíamos dado antes.

Dividió al ser humano en dos divisiones, biológica y socio cultural, esta última en dos ciencias,sociología y antropología cultural ambas según explicó parten de la misma idea, el ser humano no se forma solo biológicamente sino que además se ve influido por todo lo cultural que le rodea.

Planteamos una serie de preguntas y comenzamos a realizar la clase de forma oral, preguntas como:

¿El grupo define y forma al individuo?

¿O el individduo forma y define al grupo?

¿Que es la cultura?

Tras este parón finalizamos los puntos 1,2 y 1,3 además de la página 119 integra.

El profesor volvió a utilizar la pizarra esta vez escribiendo: INDIVIDUALISMO y COLECTIVISMO. Volvimos a abrir un debate oral basado en turnos cortos en los que nuestro profesor realizaba preguntas y nosotros dábamos nuestra opinión sobre si deben primar los intereses del grupo o los del individuo. Este último debate consumió el tiempo de clase que quedaba y la finalizó.

Alvaro Leal Rodriguez